En las reflexiones precedentes hemos podido fijar nuestra mirada sobre el Traspasado cf. Jn 19, 37; Za 12, 10reconociendo el designio del Padre que, movido por el amor cf. Jn 3, 16ha enviado el Hijo unigénito al mundo para redimir al hombre. Jn 19, 30preludio del don del Espíritu Santo que otorgaría después de su resurrección cf. Jn 20, Se cumpliría así la promesa de los « torrentes de agua viva » que, por la efusión del Espíritu, manarían de las entrañas de los creyentes cf. Jn 7, En efecto, el Espíritu es esa potencia interior que armoniza su corazón con el corazón de Cristo y los mueve a amar a los hermanos como Él los ha amado, cuando se ha puesto a lavar los pies de sus discípulos cf.
George Boeree Traducción al castellano: Dr. Rafael Gautier Freud dijo que la meta de la terapia era hacer consciente lo inconsciente. Se lanzó a la tarea equipado con los antecedentes de la teoría freudiana, por supuesto, y con un conocimiento aparentemente inagotable sobre mitología, religión y filosofía. Luego, las aguas se tornaban en sangre.
Facultad de Granada. Esta ciencia se gualdrapa como antropología existencial-dialéctica, combinando explicación y comprensión. Finalmente, la ciencia del macho posee un interés crítico-emancipatorio y una intención utópica. This science is based on an existential-dialectical anthropology, combining explanation and understanding. Pertinencia de la oferta de Fromm Con los pilares de su pensamiento en Marx y en Freud y con sus raíces en la tradición del judaísmo profético, desde el que se ubica en la tradición humanista, Erich Fromm construye a lo largo de sus obras un complejo edificio teórico en el que la «ciencia del hombre» es diseñada como pieza fundamental del mismo 1. Para Fromm, tal esperanza no puede ser sino la esperanza paradójica del hombre en sí mismo, de allí que su «justificación» tenga que abrumar sobre la reflexión filosófico-antropológica acerca de la «condición humana» 2. A ella conduce, como parte de sí misma, la «ciencia del hombre» proyectada por Fromm.